VICARIATO APOSTOLICO DE PUERTO INIRIDA, GUINIA

YEICINIO ALBERTO TOBÓN MUÑOZ mxy

El Vicariato Apostólico de puerto Inírida (VAI) cuenta con 86.000km² de extensión, limita al Norte con el departamento del Vichada, al Occidente con el departamento del Guaviare, al Suroccidente con el departamento del Vaupés, al Sur con el Brasil y al Oriente con Venezuela es regado por los ríos Guaviare, Inírida, Guainía, parte del Isana, del Atabapo y del Cuyarí al igual que por muchos caños. Tiene un solo municipio (Puerto Inírida) y 8 corregimientos (La Guadalupe, San Felipe, Puerto Colombia, cacahual, Arrecifal, Barracominas, Mapiripana, Morichal y Campo alegre, de los anteriores, sólo San Felipe y Barranco son reconocidos). Más del 70% de su población es indígena, pertenecientes, mayoritariamente a las etnias Curripaco, Puinabe, Piapoco, Sikuani.     
                                                                                                   
 Fue constituido Vicariato Apostólico      después de la separación del Vaupés y del Guaviare, el 30 de Noviembre de 1996, nombrando como su primer vicario al P. Antonio Bayter Abud mxy el 16 de Febrero de 1997, aunque ya eran tierras conocidas por los anteriores misioneros Monfortianos y Javerianos y la señorita Sofia Muller, insigne evangelizadora bautista Estadounidense que convirtió a la gran mayoría de los indígenas del Guainía y parte norte del Amazonas Brasilero.

En la actualidad, el VAI cuanta con 5 parroquias, 3 de las cuales están en el casco urbano y las otras en San Felipe y Barrancominas, además, extendió su aporte misionero más allá de las fronteras, atendiendo las misiones de Cocui y Asunción en el Brasil por convenio con el obispo de la diócesis de San Gabriel de la Cachivera (Br). y Maroa y San Carlos por convenio con el obispo de Puerto Ayacucho (Ven).

Parroquia La Sagrada Familia construida gracias al apoyo del entonces nuncio apostólico Benimino Stella, el 28 de Noviembre de 2004. Se ubica en el barrio 5 de Diciembre de Puerto Inirida.
Se encentran trabajando actualmente allí los padres Abel Antonio Buitrago mxy, Manuel Elorsa mxy y, el seminarista en experiencia pastoral, Martín Gallo.

La Parroquia El Divino niño se encuentra ubicada en el barrio la Primavera y junto al templo parroquial funciona una casa de convivencias de nombre EMAUS, que acoge a todos los colegios del municipio para formación por grados escolares, durante todo el año.
Actualmente se encuentran allí los padres Guillermo López mxy y Carlos Julio Mahecha mxy ayudados por las hermanas teresitas.

Catedral Nuestra Señora del Carmen. Ubicada en el casco urbano de municipio y morada del Vicario Apostólico. Constantemente se encuentra en movimiento, ya por la pastoral social, ya por las reuniones, ya por la caridad.
Viven actualmente allí Mons. Antonio Bayter Abud, los padres Guillermo León Bedoya mxy Y Hernán Arboleda mxy.

PETROGLIFOS

Para  los indígenas, los grabados al lado de las rocas y demás elementos de la geografía tienen un valor y un significado dentro de su cosmovisión, su mitología, su historia y si ritualidad.

Según la tradición de los pueblos indígenas, los petroglifos fueron elaborados por los antepasados y por los héroes fundadores de la cultura y constituyen una herencia viva que se remonta a la creación de la humanidad. A diferencia de otras regiones del continente americano, en la zona del Guainía y el río negro se conserva un conocimiento de la significación de las figuras y elementos  representados en los grabados ya que cumplen una función ceremonial vigente, en particular en los ritos de iniciación.La palabra en si da a entender “gráficos sobre la roca”; ubicamos estos al sector delimitado por los ríos Guaviare, Atabapo, Guainía, Negro, Içana y Ayarí, en la zona fronteriza de Colombia, Venezuela y Brasil. Esta región constituye en territorio ancestral de los grupos Arawak: curripaco, Piapoco, Baniwa; Tariano, Warekena, baré, entre otros.

También las rocas y cerros por su forma y ubicación simbolizan personajes, elementos y sitios sagrados, históricos y ceremoniales

Aunque son elementos naturales, se les asigna una significación en el contexto mítico ceremonial.
Además de las referencias a la mitología y a la geografía, en desciframiento del lenguaje de los petroglifos necesita enmarcarse en el conjunto de los códigos gráficos establecidos por la cultura, como son los diseños en los artefactos y las formas de representación en los tejidos, las representaciones astronómicas, etc.